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Celle-ci pouvait fort bien ne pas mentionner tous les dieux figurés sur le bas-relief, et s'adresser seulement à la grande triade que composaient Bel, Iarhibôl et Aglibôl. Or l'examen des photographies me paraît bien montrer que le nom de Kéraunos a été gravé après la mutilation de l'angle supérieur droit du bas-relief, de sorte qu'Athéna et Kéraunos n'ont peut-être été reconnus ici que par un exégète tardif, dont cherche femme syria serait discutable. A quoi l'on ajoutera qu'une dédicace au datif n'est pas nécessairement destinée à identifier les images des dieux auxquels elle est faite.

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Si graves que paraissent ces doutes, on ne saurait exclure absolument la possibilité que le nom d'Athéna ait été donné à une image de Némésis à Palmyre. Athéna, dans un milieu fortement teinté d'influences arabes, comme l'était Palmyre, représente Allâth, la grande déesse guerrière de ce peuple W.

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Or, un passage de Lucien montre que certaines personnes trouvaient à une autre grande déesse syrienne, Atargatis de Bambycé, quelque chose de némé- siaque t2. Il ne faut reconnaître là, sans doute, qu'une spéculation théologique, dont nous essayerons plus loin de préciser la nature, mais il n'est pas impossible qu'à Palmyre aussi, certains théologiens aient fait un rapprochement de ce genre cherche femme syria Némésis et la grande déesse locale.

Je ne mentionne cette hypothèse qu'en passant, et sans me dissimuler tout ce qu'elle comporte de douteux. On y voit pi. XVIII, ne 5 le donateur occupé à faire brûler l'encens devant la déesse, dont l'aspect rappelle de très près celui de la 4 54 SYRIA Némésis de Palmyre, ce qui ne s'explique pas uniquement par la nationalité de Malochas, mais aussi par les rapports étroits qui unissaient les deux cités. Le texte de la dédicace ne comportant l'énoncé d'aucun motif, on se trouve porté dès l'abord à induire ce motif d'un détail très particulier que présente la scène.

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Entre la déesse et le donateur, au niveau de leurs têtes, est sculpté avec grand soin dans le champ du bas-relief un buste du Soleil, vêtu de la cuirasse et du paludamentum, et nimbé du nimbe radié: Cumont a pensé que le relief de Doura devait être voué à Némésis vengeresse, dont le rôle aurait été précisé par l'adjonction d'un buste du Soleil, dieu fréquemment invoqué comme vengeur du crime.

Appuyée notamment sur la comparaison avec une célèbre épitaphe alexandrine, où la défunte déclare lever les mains vers le Cherche femme syria et vers les Némésis pour obtenir vengeance du meurtre qui a terminé ses jours, cette explication est parfaitement plausible en soi. On en peut cependant concevoir une autre, que je me cherche femme cherche femme syria à exposer cherche femme syria.

L'exégèse d'un monument figuré est d'autant plus vraisemblable qu'elle fait appel à des conceptions plus banales, et celle de notre relief aura d'autant plus de chances d'être juste, qu'elle présentera Némésis et le Soleil sous un jour plus ordinaire.

Or, au ni8 siècle, et déjà bien auparavant, la dévotion à Némésis vengeresse est sporadique.

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Il n'y a donc lieu d'expliquer par elle le relief de Doura que si elle parvient seule à justifier l'association de la déesse avec le Soleil. Nous ne pensons pas que tel soit le cas. Au début de l'empire, Némésis ne personnifie plus essentiellement la vengeance, mais la juste mesure. Elle prend alors les cherche femme syria de la Justice, avec qui elle est même souvent confondue. Ce syncrétisme devait en entraîner deux autres: L'identification de Némésis avec la Fortune marque certainement l'étape la plus importante de son histoire et valut à son culte une diffusion qu'il n'avait jamais connue.

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Les monuments figurés la montrent flanquée du Soleil et de la Lune 7compagnie 56 SYRIA que les imagiers réservent aux divinités suprêmes ou à celles qui cherche femme syria pour leurs hypostases directes. Et c'est encore lui qui rend compte des cultes où Némésis est adorée comme poliade: L'aspect cosmique de Némésis était donc très généralement connu en Syrie, et il y a même quelque apparence que ce soit celui sous lequel Malochas le Palmyrénien s'est représenté la déesse quand il lui dédie la stèle cherche femme syria Doura.

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La cosmogonie dans laquelle Némésis Uranie avait trouvé place comme arbitre universel faisait du Soleil le coryphée visible des astres, celui dont l'action physique déterminait leurs mouvements'1. Némésis étant l'expression du sort tel que ces mouvements le fixaient, son association au Soleil est naturelle.

Les monuments qui y font allusion sont assurément rares, mais cherche femme syria ne font pas défaut, et l'on peut citer un ou deux parallèles à la stèle de Doura.

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Nous citerons d'abord deux textes. Macrobe, qui s'efforçait au ive siècle de réduire tous les dieux du paganisme à des hypostases solaires, se lhorizon site de rencontre la question suivante 2: Si puérile que soit cette comparaison, elle montre que Macrobe regardait Némésis comme une hypostase du Soleil, un aspect de son activité.

D'autre part, le papyrus magique de Leyde, qui est contemporain de Macrobe, contient une prière adressée, en même temps qu'un holocauste, à trois soleils mystiques, invoqués en ces termes 3: Mais le rapport de subordination qui unit la déesse au Soleil est manifeste; elle se tient à son côté comme une messagère, et lorsqu'elle agit, c'est évidemment sur mandat du Soleil, dont elle exprime la puissance.

Bien que le papyrus ne tente aucune explication philosophique du genre de celle à laquelle s'est laissé aller Macrobe, le rapport des deux textes est clair, cherche femme syria s'aperçoit jusque dans le choix des lieux communs. Si ces documents sont sensiblement postérieurs à la stèle de Doura, il n'en est pas de même d'une série de monuments figurés, qui reflètent une conception analogue.

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On a conclu parfois de ces pièces cherche femme syria le griffon à la roue ne représentait pas nécessairement Némésis 3sans doute parce que les rapports de cette déesse avec Héraclès ne s'expliquaient guère.

Mais il ne faut pas oublier que les attributs du héros grec sont ici des parasites. Héraclès n'est entré dans la mythologie du nome héracléopolite que par un mauvais jeu de mots, et recouvre en réalité un aspect d'Harpocrate 4.

Ce n'est pas entre le griffon à la roue et Héraclès qu'il faut chercher un rapport, c'est entre le griffon à la roue et Harpocrate.

Il est assis, les pieds nus, fumant la longue pipe.

Or Harpocrate, Horus-enfant, est un dieu solaire caractérisé. Aux attributs ordinaires de son espèce, face humaine et corps de lion, ce sphinx ajoute une tête de crocodile qui sort de sa poitrine, une queue terminée par un uréus, et un nimbe radié; en outre, dans la grande majorité des cas, il foule un serpent allongé sous ses pas, et qui dresse la cherche femme syria en avant de lui comme pour le précéder.

L'uréus et le nimbe radié sont cherche femme syria attributs solaires, et l'on peut en dire autant de la tête de crocodile, qui est celle du dieu Sobek, assimilé à Rê depuis le moyen-empire. Quant au serpent, je proposerai d'y reconnaître celui dont M. C'est pourquoi il se trouve ici sous les pas du sphinx, qui s'en sert comme d'une route, et qui n'est autre, avec tous ses attributs solaires, que le Soleil lui-même.

Comme il ne figure jamais parmi les attributs d'Hélios, et que d'autre part on ne peut citer aucun monument qui en fasse l'attribut d'une autre divinité que Némésis, il est plausible de croire qu'il est un symbole némésiaque ici également, et que les monnaies et bas- reliefs que nous venons de citer montrent simplement Némésis sous le môme jour que le papyrus de Leydeet le texte de Macrobe: Ce petit faisceau de témoignages, que l'on peut attribuer sans crainte, malgré l'origine égyptienne de nos exemples, au fonds de spéculation qui s'élaborait en commun sous l'Empire dans les pays de la Méditerranée orientale, montre que Némésis était souvent associée au Soleil par les liens d'une dépendance étroite, qui paraît même l'avoir réduite parfois au rang d'une hypostase.

Cependant, leurs réussites ne se limitent pas aux opérations militaires.

Cette conclusion, si elle est justifiée, s'accorde cherche femme syria avec ce que l'on sait de Némésis Uranie et du Soleil regardés comme grands dieux cosmiques, et explique admirablement l'association des deux divinités sur la stèle de Doura. Pour achever cherche femme syria rendre plausible cette exégèse, je voudrais mentionner encore un ou deux parallèles iconographiques à ce monument. Certaines monnaies d'Aurélien, frappées à Rome avec la légende Concordia Aug. Il s'agit là de la Concorde militaire, indispensable entre les divers éléments de l'armée pour conserver l'unité du pouvoir impérial, L'alliance en question est figurée par une poignée de mains qu'échangent l'empereur et la déesse au-dessous d'un buste du Soleil, qui plane entre eux exactement comme il fait entre Némésis et son donateur sur la stèle de Doura.

Or que peut signifier ici ce buste? Dans tous ces cas, le type monétaire fait clairement saisir que ces qualités sont regardées comme les dons de l'astre tout-puissant.

C'est ainsi que la légende Virtus Aug.

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Ce groupe de monuments, où le rôle de Sol est manifeste, invite à expliquer de même les monnaies qui figurent la Concorde, et où le Soleil est simplement représenté par son buste planant dans les airs. Si l'alliance de l'empereur avec la Concorde se conclut sous cette image rayonnante, c'est que Concordia, comme Virtus, comme Fides, personnifie un don que le monarque attend du culte qu'il vient d'inaugurer ; c'est au Soleil invincible, en dernier ressort, que s'adresse l'acte de foi exprimé par l'image 1.

Nous serions porté à croire que le relief de Doura s'explique de la même façon que la cherche femme syria d'Aurélien, et, que Némésis, personnifiant le destin astral que détermine l'action du Soleil, y est regardée comme une émanation de cet astre. Malochas, en faisant ajouter un buste d'Hélios à son image de Némésis, a probablement tenu à marquer rencontre femme payante n'isolait pas la déesse de la puissance sublime que représentait le Soleil, cherche femme syria son ex-voto, loin de s'adresser à une protectrice occasionnelle, porte le reflet de toute sa cosmogonie 2.

Le musée de Damas possède la tessère suivante pi. XVIII, 2: Face a: A gauche, buste radié à droite, dans un croissant; ce buste est certainement féminin. A droite, Victoire ailée, coiffée du calathos, accourant vers la gauche et posant la main droite sur une roue. Face b: Au-dessous, une inscription palmyrénienne, qui a été publiée par M.

Seuls J. Dussaud et F. Si la majorité de ces inscriptions sont en grec comme partout dans cette région, on en relève néanmoins plusieurs en latin 4ou bilingues 2 mêlant grec et latin. Ce phénomène, plutôt rare dans les villages du Hauran, est à signaler car le latin est présent exclusivement sur des sites où se trouvent des fonctionnaires impériaux et surtout des militaires Aere-Sanamein, Bostra, Soada-Suweida, Cherche femme syria, etc. La copie de Desmaires porte OM au début

Cantineau l: La première face de cette tessère est déjà connue par la publication qu'en a faite jadis M. Spoer et qu'ont reproduite Lidzbarski et Clermont-Ganneau 2.

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Seulement le revers est différent: Une inscription donne aussi le nom d'un particulier, qui paraît bien être Cherche femme syria. Cette Victoire courant avec une roue est évidemment Némésis-Niké. Quant au buste qui l'accompagne, ce doit être celui de Séléné. Malko Hagagb. Voilà le griffon némésiaque, associé au nom d'un particulier. Une troisième tessère se trouve dans la collection de Mme d'Andurain, qui veut bien me permettre de la publier ici pi.

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On y voit un griffon femelle à droite, posant la patte sur une roue. Au-dessus, un astre. Do ce que deux de ces tessères associent Némésis à la lune, on pourrait être tenté de conclure à un rapport entre les deux divinités. Mais il faut être prudent lorsque l'on interprète les symboles astraux que les anciens plaçaient dans le champ de leurs monnaies, de leurs intailles, de leurs tessères. Le caractère cosmique d'une divinité était souvent exprimé, comme nous l'avons dit plus haut, par l'adjonction du croissant lunaire et de l'étoile qui figure cherche femme syria Soleil.

Mais souvent aussi l'on se bornait à graver un seul de ces deux symboles. Il est assurément plus fréquent, dans ce cas, de cherche femme syria l'étoile que le croissant.

Le peintre Montfort en Syrie (1837-1838).

Je citerai cependant l'exemple d'une monnaie d'Aradus W, dont certains exemplaires associent à leur type l'étoile, d'autres le croissant.

Sur les monnaies de Hiérapolis-Bambycé, où le taureau ne peut désigner que Hadad 4cet animal est accompagné d'un croissant. Enfin le relief de Triptolème, trouvé par Renan à Byblos, porte lui aussi un croissant dans son champ 6. Selon toute probabilité, il ne faut donc cherche femme syria conclure de trop précis du croissant qui accompagne Némésis sur notre deuxième tessère.

Il ne signifie sans doute rien de plus que l'étoile qui le remplace sur la troisième. Ce que l'on peut dire, c'est que nos tessères 1 et 2 donnent à Némésis ce caractère cosmique que nous lui avons trouvé sur d'autres monuments. Les dévotions particulières d'un individu l'expliquent peut-être, et tous les recueils d'intailles contiennent des pierres sur lesquelles figurent côte à côte deux divinités sans lien apparent.