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Comparaison entre la Bretagne rencontre paysans celibataire et la ville de Rennes [link] Texte intégral PIERRE BOURDIEU Célibat et condition paysanne Par quel paradoxe le célibat des hommes peut-il apparaître aux célibataires eux-mêmes et à leur entourage comme le symptôme le plus éclatant de la crise d'une société qui, par tradition, condamnait ses cadets à l'émigration ou au célibat?

Il n'est personne en effet qui n'insiste sur la qualité et la gravité exceptionnelles du phénomène. Je suis allé dans les Hautes-Pyrénées et c'est la même chose. Et un autre: Ils auront beau faire, — et ils ne font pas grand-chose, les pauvres! C, 35 ans 1.

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Pourtant l'examen des statistiques suffit à convaincre que la situation rencontre paysans celibataire, si grave rencontre paysans celibataire, n'est pas sans précédent: Entre eten 45 ans, il y a eu mariages, soit une moyenne de 13,15 mariages annuels. Entre eten 25 ans, on dénombre mariages, soit 12,80 en moyenne.

Enfin, entre eten 20 années, mariages ont été enregistrés, soit 8,54 en moyenne. Cependant, du fait que la population globale diminue parallèlement, la décroissance du taux de nuptialité reste relativement faible, comme le montre le tableau ci-dessous2: Il y en avait beaucoup qui n'étaient pas mariés.

Frédéric Le Play, Rencontre paysans celibataire de la famille, p. Avantle mariage était régi par des règles très strictes. Parce qu'il engageait tout l'avenir de l'exploitation familiale, parce qu'il était l'occasion d'une transaction économique de la plus haute importance, parce qu'il contribuait à réaffirmer la hiérarchie sociale et la position de la famille dans cette hiérarchie, il était l'affaire de tout le groupe plus que de l'individu.

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C'est la famille qui mariait et l'on se mariait avec une famille. L'enquête préalable à laquelle on se livre au moment du mariage, porte sur la famille tout entière.

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Parce qu'ils ont le même nom, les 3 34 P. Au moment d'opérer un choix aussi grave que celui d'une épouse pour le fils ou d'un époux pour la fille, il est normal que l'on mobilise l'ensemble de ces instruments rencontre paysans celibataire techniques de connaissance qui sont utilisés de façon moins rencontre paysans celibataire dans le cours de la vie quotidienne8.

Le mariage a pour fonction première d'assurer la continuité du lignage sans compromettre l'intégrité du patrimoine. En effet, la famille est d'abord un nom, indice de la situation de l'individu dans la hiérarchie sociale et, à ce titre, foyer de son rayonnement ou rappel de sa basse condition: De la grandeur et du rayonnement de cette auréole, dépend tout son avenir.

Mais le lignage est surtout un ensemble de droits sur le patrimoine. Parmi toutes les menaces qui pèsent sur celui-ci et que la coutume tend à écarter, la plus grave est sans nul doute celle que fait surgir le mariage. Aussi comprend-on que l'accord entre les deux familles prenne la forme d'une transaction soumise aux règles les plus rigoureuses. Mon père était décédé, j'en ai fait part à ma mère.

De même pour la fille. Comme j'étais le cadet, mon frère aîné était marié à la maison. Ma fiancée était héritière. Normalement, je devais m'installer dans cette propriété. J'avais 4 francs de dot en espèces. Bien entendu, il était d'usage que l'on me donnait du linge qui ne figurait pas comme dot.

Ça faisait ouvrir une porte rencontre paysans celibataire hesè urbi ue porte! Dans ce cas, V aînée obtient le tiers de tous les biens avec V accord des parents. Selon V usage, ma dot de 4 francs devait être reconnue par contrat de mariage.

Le contrat de mariage prévoit que le partage définitif ne se fera qu'au moment du décès des parents. L'arrangement est conclu entre le futur beau-père et moi.

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Il accordera le numero homme cherche à sa fille aînée par contrat de mariage. Huit jours après, au moment de passer le contrat devant le notaire, il se dédit. Rencontre paysans celibataire ce cas, le marié a les pouvoirs limités. Moyennant le remboursement de la dot, on peut V amener à partir.

C'était un cas plutôt rare, les avantages sont donnés une fois pour toutes par contrat de mariage. Elle dit: Nous rencontre paysans celibataire pouvons pas accepter ce refus.

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Elle a été trouver le maire et le curé et elle est rencontre paysans celibataire. J'ai continué mon apprentissage de hongreur à B Cadet de la maison, n'ayant pu me marier, il me fallait trouver un emploi, un petit commerce. J'ai été dans les Landes et les départements voisins. J'ai trouvé la maison de la Veuve Ho. Ils étaient près de faire les papiers passa papes avec quelqu'un d'autre. J'ai établi un petit commerce, un café et j'ai continué mon métier de hongreur et aussitôt je me suis marié avec ma fiancée qui est rentrée de Paris.

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Mon beau-père venait chaque dimanche à la maison. A son décès ma femme a eu sa part d'héritage sans avantage légal. Elle n'avait eu ni le trousseau ni la dot.

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rencontre paysans celibataire Elle avait quitté la maison et s'était libérée de l'autorité paternelle. Ce seul cas pose les principaux problèmes. En premier lieu, le droit d'aînesse intégral, pouvant favoriser aussi bien la fille que le garçon, 36 P. BOURDIEU ne peut se comprendre qu'en rencontre paysans celibataire à l'impératif fondamental, à savoir la sauvegarde du patrimoine, indissociable de la continuité de la lignée: Que le droit d'aînesse et le statut d'héritière heretère puissent échoir à une fille, cela ne signifie aucunement que la coutume successorale est dominée par le principe de l'égalité entre les sexes, ce qui contredirait les valeurs fondamentales d'une société qui accorde le primat aux membres mâles.

Dans la réalité, l'héritier n'est pas le premier-né, garçon ou fille, mais le premier garçon, même s'il vient au septième rang. C'est seulement lorsqu'il n'y a que des filles, au grand désespoir des parents, ou bien lorsque le garçon est parti, que l'on institue une fille comme héritière.

Si l'on préfère que l'héritier soit un garçon c'est parce que la continuation du nom se trouve ainsi assurée et qu'un homme est mieux fait pour diriger l'exploitation agricole. La continuité du lignage, valeur des valeurs, peut être assurée indifféremment par un homme ou par une femme, le mariage entre un cadet et une héritière remplissant cette fonction aussi bien que le mariage entre un aîné et une cadette. Dans les deux cas en effet, les règles qui président aux échanges matrimoniaux accomplissent leur fonction première, à savoir de garantir que le patrimoine soit maintenu et transmis dans son intégrité.

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On en trouvera une preuve supplémentaire dans le fait que lorsque l'héritier ou l'héritière quittent la maison et la terre, ils perdent leur droit d'aînesse parce que celui-ci est inséparable rencontre paysans celibataire son exercice, c'est-à-dire de la direction effective du domaine.

Il apparaît donc que ce droit est attaché non point à une personne particulière, homme ou femme, premier ou second né, mais à une fonction socialement définie ; le droit d'aînesse est moins un droit de propriété que le droit, ou mieux, le devoir d'agir en propriétaire. Il fallait aussi que l'aîné fût capable non seulement d'exercer son droit rencontre paysans celibataire d'en assurer la transmission. S'agirait-il d'une fable, il est significatif que l'on puisse raconter aujourd'hui que parfois, dans le cas où l'aîné n'avait pas d'enfant ou venait à mourir rencontre paysans celibataire descendance, on demandait à un vieux cadet, demeuré célibataire, de se marier afin d'assurer la continuité de la lignée J.

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Sans qu'il s'agisse d'une véritable institution sanctionnée par la coutume, le mariage du cadet avec la veuve de l'aîné dont il hérite, était relativement fréquent.

Après la guerre deles mariages de ce type ont été assez nombreux: En général, les parents poussaient en ce sens, dans l'intérêt de la famille, à cause des enfants. Et les jeunes acceptaient. Bien que le droit ne lui appartînt pas de modifier l'ordre de succession, le chef de famille détenait une autorité morale rencontre paysans celibataire grande et si fortement approuvée par tout le groupe, que l'héritier selon la coutume ne pouvait que se soumettre à une décision dictée par le souci d'assurer la continuité de la maison et de lui donner la meilleure direction possible.

En tant qu'il est l'incarnation de la maison, le capmaysouè, le chef de maison, est le dépositaire du nom, du renom et des intérêts du groupe. Ainsi, tout concourait à favoriser l'aîné Vaynat, ou Vhêrètè ou lou capmaysouè. Cependant, les cadets avaient rencontre paysans celibataire des droits sur le patrimoine.

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Virtuels, ces droits ne devenaient réels, la plupart du temps, qu'à l'occasion du mariage qui faisait toujours l'objet d'un contrat: Par suite, Vadot désignait à la rencontre paysans celibataire la part de l'héritage revenant à chacun des enfants, garçon ou fille, et la donation faite au moment du mariage, le plus souvent en espèces, afin d'éviter l'émiettement du patrimoine, et exceptionnellement en terres.

Dans ce cas, la terre n'était qu'un mort-gage que le chef de famille pouvait dégager moyennant une somme fixée à l'avance.

Lorsque la famille ne comptait que deux enfants, comme dans le cas analysé ici, la coutume locale voulait que l'on accordât par contrat de mariage un tiers de la valeur de la propriété au cadet.

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La dot 4 n était calculée ainsi: On prenait pour base de l'évaluation, le prix de vente d'une 38 P. Ces calculs étaient assez exacts et, de ce fait, acceptés par tous. Il y -avait le père, la mère et six enfants, un garçon et cinq filles. A l'aîné, on accorde le quart, soit 7 francs.