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Site rencontre gabonais populations correspondent plus ou moins à une répartition géographique. Anderson a décrit leur mode de vie au cours de la première moitié du XXème siècle.

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Deux études approfondies ont été réalisées récemment. Chaque groupe pygmée vit en étroite relation avec des voisins, qui se reconnaissent et sont reconnus comme non pygmées par les Pygmées et les autres Non-pygmées. En ce qui concerne les groupes pygmées, la majorité des récits recueillis témoignent du fait que ces populations ont été les dernières à rejoindre ces regroupements.

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Les pratiques communes, partagées ou empruntées, deviennent alors les témoins de leurs parcours historiques et des populations côtoyées au fil de leurs déplacements.

Fürniss, ce volume. De fait, ces paramètres confèrent à ces populations une identité musicale spécifique. Nous aborderons ainsi la répartition géographique des populations rencontrées, les parcours de migration, les groupes de filiation, les activités de subsistance et la circulation des pratiques musicales.

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Aspects méthodologiques 9La majorité des populations pygmées ont été étudiées à travers trois programmes de recherche. Au Gabon, la majorité des regroupements de villages sont pluri-ethniques et chaque communauté possède un ou plusieurs chefs suivant la taille de la population, mais aussi en fonction site rencontre gabonais enjeux politiques de la région.

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Nous avons également réalisé des enregistrements analytiques de plusieurs centaines de pièces qui ont été transcrites et analysées. Ainsi, le plus souvent, des populations géographiquement proches le sont également sur le plan culturel. Il en est ainsi par exemple de la musique, des langues, de pratiques technologiques, de pratiques initiatiques ou de guérisons.

Akele est une appella Les résultats issus des premiers site rencontre gabonais des répertoires musicaux ont montré que cette hypothèse concernant les pratiques de certaines populations gabonaises devait être rejetée.

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Le premier est associé à différents contextes de performance telles que les cérémonies de circoncision ou celles concernant la naissance de jumeaux.

Les Ngom et les Bongo ont effectivement eu une part de leur histoire commune, qui a influencé leurs modes de vie et leurs pratiques culturelles actuelles. Ils résident dans des villages qui leur sont site rencontre gabonais ou dans des villages mixtes avec un ensemble variable de populations Ngom, Mwesa, Mahongwé, Kota, Kwélé.

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Nous avons eu connaissance de plusieurs cas de mariages interethniques unissant ces différentes populations. En ce qui concerne les Koya, ces unions interviennent préférentiellement entre une femme koya et un homme ngom.

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Ils [Les Koya du canton de Djoua] viennent de la forêt au nord de la route de Mekambo à Magoumbi et des environs des sources de la rivière Djoua.

Ils seraient venus dans cette région à la suite des Bongoms émigrés de la Ngounié. Leur origine est, par conséquent, totalement différente de celle des deux villages pygmées du canton de la Loue. Mbigou, Mouila, Koulamoutou.

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Cabrol Les femmes koya ont un rôle particulièrement actif en encourageant et en soignant les futurs circoncis lors des phases préparatoires. Les site rencontre gabonais en sont divers, en premier lieu des récits, mais également des mariages interethniques. Notons que, site rencontre gabonais certains cas, le contact a été suffisamment long pour que les Koya adoptent le rituel ebuma cf.

Les instruments site rencontre gabonais musique spécifiques 28En ce qui concerne rencontre femme black nantes autres instruments de musique, les Koya possèdent un instrument qui leur est spécifique, non pas par les caractéristiques organologiques en tant que telles, mais par sa disposition spatiale.

Ils possèdent un tambour cônique à deux membranes lacées, joué avec des baguettes, et un tambour cylindrique sur pied avec membrane chevillée joué avec les mains.

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Cet instrument est utilisé par la grande majorité des populations du Nord-Gabon. Celles-ci sont des traits distinctifs qui, concernant deux de ces instruments, peuvent être associés à des noms spécifiques et à des fonctions particulières.

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En effet, ce tambour existe sous plusieurs formes: Nous avons découvert ce dernier instrument en assistant à une cérémonie de circoncision dont il semble être le trait distinctif instrumental.

Les Bongo 4 Le territoire administratif du Gabon est composé de neuf provinces.

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Il est également le terme générique bantou utilisé par la plupart des Gabonais pour désigner les populations pygmées. La littérature cf. Ngounié, Ogooué-Lolo et Haut-Ogooué. Site rencontre gabonais considère même les Murimba et les Moghama de la province de la Nyanga comme des Bongo sans pour autant expliquer ce que recouvrent ces différentes appellations.

Ils sont implantés sur les axes routiers autour des trois villes principales: Mouila, Mimongo et Mbigou.

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Bien que ces Bongo aient été les premiers rencontrés par les Occidentaux cf. Dans la mesure du possible, ces informations ont été complétées par des recherches dans les archives administratives qui ont, dans certains cas, validé les hypothèses que le recoupement des différentes enquêtes nous avait conduits à poser.

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La carte ci-dessous présente la répartition géographique des différents groupes. Certains groupes se trouvent par ailleurs en contact avec plusieurs langues. Le rapt, tant pour prendre une femme en mariage, que des enfants ou des esclaves, est une constante dans les récits 7 concernant les raisons pour lesquelles les Ngom ne sont pas particulièrement appréciés comme voisins, même si ces activités ont cessé depuis plusieurs décennies.

Cependant, leur site rencontre gabonais provoque presque systématiquement une dissimulation de liens quelconques entre les Ngom et les autres populations. Nous avons par la suite trouvé le témoignage administratif de cette famine sur le tableau de la préfecture de Mimongo où sont inscrits les événements marquants de la ville depuis sa création Agrandir Original png, k 11 Sur le territoire gabonais, les Ngom et les différents groupes pygmées sont les seules populations Dans tous les villages où site rencontre gabonais avons enquêté, la présence des groupes de filiation bongo est un marqueur des migrations ngom même site rencontre gabonais ces derniers ne sont plus présents et, dans bien des cas, révèle le rôle des Bongo comme fournisseurs de prestations économiques, alimentaires et médicinales spécifiques, les migrations des Ngom entraînant de fait celles des Bongo, leurs voisins permanents, et réciproquement.

Des événements externes survenus au cours de cette période et ayant eu un impact sur ces communautés ne sont pas connus en dehors des faits internes à caractère permanent et conservé dans la mémoire collective.

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Gray La troisième période connue est marquée par la fin de la famine, qui donna lieu à un redéploiement des groupes de filiation ngom et bongo, notamment sur les sites de leurs anciens habitats. Il est rapporté dans les récits collectés à Mbigou et à Bolapissa que, durant cette période, les Nzébi se sont mis à faire des plantations sur de grandes superficies.

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Ce qui a entraîné un certain nombre de groupes de filiation bongo, anciennement alliés des Ngom, à cohabiter avec les Nzébi dans la région de Mbigou et de Koulamoutou. Ce sont les seules populations à être à ce point dispersées, les autres populations étant généralement inscrites dans un continuum spatial.

Ainsi, les groupes de filiation des Bongo sont en général les mêmes que ceux de leurs voisins actuels.

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En rencontrant ces derniers au fur et à mesure de leur avancée, les Bongo de Ngando se sont alors peu à peu retrouvés dans des villages mixtes apindji, tsogho, sango. Agrandir Original png, k 49Les groupes de filiation sont ceux des Nzebi pour les voisins des Nzebi et des Ngom, et ceux des Sango pour les voisins des Sango.

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Les villages, bien que voisins de villages site rencontre gabonais, sango ou ngom, ne sont que très rarement des villages mixtes. Il existe également des cas non marginaux de mariage de femmes sango avec des hommes bongo. Les vieux villages, abandonnés à la suite de la migration vers les villages situés aux abords des axes routiers, servent toujours de lieu de plantation et de cueillette des fruits des arbres fruitiers anciennement plantés.